Thursday, August 26, 2010
1386 വര്ഷങ്ങള്ക്ക് മുന്പ് ബദറില്
1386 വര്ഷങ്ങള്ക്ക് മുന്പ് കൊല്ലവര്ഷം 624 ലെ മാര്ച്ച് 27 ആം തിയതി ഇസ്ലാമും ഇസ്ലാമിന്റെ ശത്രുക്കളും ആദ്യമായ് ഉണ്ടായ യുദ്ധമാണ് ബദര് യുദ്ധം.ഇത് നടക്കുന്നത് ഹിജറാം രണ്ടാം വര്ഷത്തിലെ റംസാന് പതിനേഴിനാണ്.മുഹമ്മദ് നബി (സ) മക്കയില് ജീവിക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തില് തന്നെ പക്വതയും, ഭദ്രതയും, ഒത്തിണങ്ങിയ സ്വഭാവവും, വിശാലമനസ്കതയും, വിവേകവും ഉള്ള ഒരു നേതാവാണെന്ന് തന്റെ വ്യക്തിത്വത്തില്നിന്ന് ജനങ്ങളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുവാന് അദേഹത്തിനു കഴിഞ്ഞിരുന്നുവെന്നുവെന്ന് നമുക്കു കാണുവാന് കഴിഞ്ഞു.
മുഹമ്മദ് നബി (സ) മക്കാ ജീവിതത്തില് നബി (സ) നടത്തിയ പ്രവര്ത്തനത്തേയും,പ്രബോധനത്തേയും അവജ്ഞാപൂര്വം വീക്ഷിച്ചിരുന്നവര് അതിന്റെ അന്ത്യഘട്ടത്തില് ഇത് ഗുരുതരമായ അപകടമായി തീരും എന്നറിഞ്ഞ് അവരുടെ മുഴുവന് ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് അടിച്ചമര്ത്തുവാന് തീരുമാനിച്ചു.അതിനുമുന്പേ ഈ പ്രബോധനത്തില് വിശ്വാസം ഉള്ക്കൊണ്ട് വലിയ ഒരു വിഭാഗം ജനങ്ങള് മുഹമ്മദ് നബി (സ) യുടെ കീഴില് ഉയര്ന്നുവന്നിരുന്നു.ഇവര്ക്ക് ഖുറൈശികളില് നിന്ന് മര്ദ്ദനമുറകള് ഏലക്കേണ്ടിവന്നെങ്കിലും,അവര് വിശ്വസിച്ച തത്ത്വങ്ങളില് നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചില്ല.ഈ ഒരു സംഭവം ഖുറൈശികളുടെ മുന്നില് ഇവര്ക്ക് യഥാര്ത്ഥമായ് ഇസ്ലാമിനോട് സ്നേഹവും വിശ്വാസവുമുണ്ടെന്നു കാണിക്കുവാന് കഴിഞ്ഞു.ശത്രുക്കളുടെ മുന്നില് ഇസ്ലാമിന്റെ ശബ്ദം അതിന്റെ നേട്ടങ്ങളുടെ വളരെ അടുത്തെത്തിയെന്നു കാണിക്കുവാന് പറ്റിയ ഒരു ഉത്തമ ഉദാഹരണവുമാണിത്.
സ്വന്തം ആദര്ശങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും വിലകല്പ്പിക്കാതെ ഇസ്ലാമിനു വേണ്ടി ആത്മത്യാഗം ചെയ്യാന് കഴിവുള്ള ഒരു സംഘം ആളുകളെ ലഭിച്ചുവെങ്കിലും,മണലില് കാലുറപ്പിച്ചു നടക്കാന് പറ്റുന്ന ഒരു സ്ഥിതി കൈവന്നിരുന്നില്ല.എങ്കിലും ഈസംഘത്തിനു ഇസ്ലാമികപ്രബോധനം വ്യാപിപ്പിക്കുവാന് കഴിഞ്ഞു എന്നത് ഒരു വലിയ വിജയം തന്നെയായിരുന്നു.മക്കയില് നിന്ന് ഈ സംഘത്തിനു വലിയ പരീക്ഷണങ്ങള് നേരിടേണ്ടിവന്നതിനാല് ഇസ്ലാമിന്റെ ഈ പ്രബോധനം സത്യസന്ധമാണെന്നു തെളിയിക്കാന് വേണ്ടത്ര സമയം ലഭിക്കാതെ വന്നു. ഇതിന്റെ മുഖ്യകാരണം പല ഘടകങ്ങളായി വികടിച്ചു കിടന്നിരുന്ന ഗോത്രങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കാനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു.
മക്കയിലെ അവസാന വര്ഷങ്ങലെ ഹജ്ജ് കാലത്ത് പ്രവാചകനു ലഭിച്ച എഴുപത്തിയഞ്ചുപേരടങ്ങുന്ന ഒരു സംഘം പിന്നീട് ഇസ്ലാമിന്റെ ചരിത്രത്തില് വിപ്ലാവാതമകമായ വഴിതിരിവായ് തീര്ന്നു.ഇവര് നല്കിയ ഉറപ്പിന്മേലാണ് പ്രവാചകന് മദീനയില് സഘടിതമായ ഒരു സമൂഹം കെട്ടിപടുക്കുവാന് തീരുമാനിക്കുന്നതും,അതിനായ് മക്കവിട്ട് മദീനയിലേക്കു ചേക്കേറിയതും.അങ്ങിനെ അവിടെ "മദീനത്തുല് ഇസ്ലാം"അഥവാ ഇസ്ലാമിന്റെ നഗരം പടുത്തുയര്ത്തുന്നതിന്റ ഭാഗമായ്,ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രഥമകേന്ദ്രമായ "ദാറുല് ഇസ്ലാം" സ്ഥപിച്ചതും.ഇതിന്റെ ഭാഗമായ് ഇസലാമിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ രണ്ടാം "അഖബ"ഉടമ്പടിയെന്ന പ്രശസ്ഥമായ"ബൈഅത്ത്"നടന്നതും.
ഈ ഉടമ്പടിയില് പറയുന്ന കാര്യങ്ങള് വളരെയേറേ പ്രചോധനം ഉള്കൊണ്ടതാണെന്ന് നമുക്ക് ഇതു കേള്ക്കുന്ന നിമിഷം മനസിലാവും.ഈ എഴുപത്തിയഞ്ചുപേരടങ്ങുന്ന ആദ്യകാലസംഘത്തിനെ വിളിച്ചിരുന്ന പേര് "അന്സ്വാര്" എന്നായിരുന്നു.ഇവര് പ്രവാചകന്റെ കയില് കയ് വെച്ചാണ് ഈ ഉടമ്പടി നടത്തിയത്.
"അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതനാണ് എന്നറിഞ്ഞുകൊണ്ട് ആകുന്നു നാം ഇദ്ദേഹത്തെ ഈ മദീനയിലേക്കു കൂട്ടികൊണ്ടുവന്നത്.ഇത് ഇവിടെയുള്ളവരുമായ് ശത്രുതക്കിടം വരുത്തുകയും തന് മൂലം നമ്മളില് പലരും വധിക്കപ്പെടുകയോ,പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ ഉണ്ടായാലും,അതെല്ലം സഹിച്ച് നമ്മുക്കിദേഹത്തെ സ്വീകരിക്കാം.ഇതിനെല്ലാം പ്രതിഫലം അല്ലാഹുവില് ആണെന്നും അറിയുക.അല്ലാത്ത പക്ഷം നമുക്കിദേഹത്തെ സ്വീകരിക്കാതിരിക്കാം.അല്ലാതെ നമ്മള് നശിക്കുമ്പോള്,നേതാക്കള് വധിക്കപ്പെടുമ്പോള് ഇദേഹത്തെ ശത്രുക്കളെ ഏല്പ്പിച്ചുകൊടുക്കുകയാണെങ്കില് നമുക്കിപ്പോള് തന്നെ പിരിയാം, അതാണ് അല്ലാഹുവിന്റെ അടുക്കല് കൂടുതല് സ്വീകാര്യമായത്.അങ്ങിനെ ഇദേഹത്തെ ശത്രുക്കള്ക്കു ഏല്പ്പിച്ചു കൊടുക്കുന്നത് അല്ലാഹുവാണേ ഇരുലോകത്തിനും അപമാനമായിരിക്കും.ഈ സംഘത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ പ്രസംഗം കഴിഞ്ഞപ്പോള് എല്ലാവരും ഒരേ സ്വരത്തില് പറഞ്ഞു"ധനനഷ്ടമോ,നേതാക്കളുടെ വധമോ, എന്തുതന്നെ വന്നാലും ഞങ്ങള് ഇദേഹത്തെ സ്വീകരിക്കും"ഇതാണ് പ്രശസ്ഥമായ "അഖബ"ഉടമ്പടിയെന്ന "ബൈഅത്ത്".
പ്രവാചകന്റെ വ്യക്തിത്വവും യോഗ്യതയും നല്ലപോലെ മനസിലാക്കിയിരുന്ന ഖുറൈശികള് ഇതെല്ലാം അറിഞ്ഞ് അസ്വസ്തരായ് തീര്ന്നു. മുഹമ്മദിന്(സ) മദീനയില് മുസ്ലീമുകളെ ഒത്തു ചേര്ക്കാനായ് താവളം ലഭിച്ചാല്,ഖുറൈശികളും മറ്റുഗോത്രങ്ങളും ജീവിതമാര്ഗമായ് കണ്ടിരുന്ന കച്ചവടം (യമനില് നിന്ന് ശാമിലേക്കുള്ള ചെങ്കടല് തീരത്തില് കൂടി നടന്നിരുന്ന കച്ചവടം) മുസ്ലീമുകളുടെ അധീനതയിലാകുമോ എന്ന ഭയവും അവരെ അതിനെതിരെ നീങ്ങുവാന് തീരുമാനിച്ചു.
ഉടമ്പടി ഉണ്ടായ അന്നുതൊട്ട് മക്കാനിവാസികള് മുഹമ്മദ്(സ)ത്തെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുവാന് നീക്കം ആരംഭിച്ചിരുന്നു.പക്ഷേ ഇതെല്ലാം വിഫലമായെന്നു മാത്രമല്ല,മുസ്ലീമായ മക്കാനിവാസിക്കള് ഓരോരുത്തരായ് മദീനയിലേക്ക് പോയിതുടങ്ങിയതോടെ ഖുറൈശികള് പ്രവാചകനെ വധിക്കുവാന് തീരുമാനിച്ചു.അതിനായ് നബിയുടെ ഗോത്രത്തില് (ബനു ഹാശിം) നിന്നൊഴികെ മറ്റെല്ലാ ഖുറൈശി ഗോത്രത്തില് നിന്നും ഓരോരുത്തരെ വീതം തിരഞ്ഞെടുത്തു.ബനു ഹാശിം ഗോത്രത്തിനൊറ്റക്കായ് എല്ലാ ഖുറൈശികളെയും നേരിടുക പ്രയാസമായതിനാല് അവര് സ്വയമേ ഞങ്ങളുടെ കാല്കീഴിലെത്തും എന്നായിരുന്നു ഖുറൈശി സമൂഹത്തിന്റെ കണക്കുകൂട്ടല്.എന്നാല് നബിക്കുകൂട്ടയ് അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹവും വിശ്വാസം ഉണ്ടായിരുന്നതിന്നാല്മക്കയില് നിന്ന് സുരക്ഷിതമായ് മദീനയിലെത്തിചേരാന് നബിക്കു കഴിഞ്ഞു.അങ്ങിനെ നബി തന്റെ "ഹിജറ"പൂര്ത്തിയാക്കി.ഇതില് പരാജിതരായ ഖുറൈശികള് മദീനയിലെ തലവനായ അബ്ദുള്ളാ ഹിബ്നു ഉബൈദിനു കത്തെഴുതി"നിങ്ങള് ഞങ്ങളുടെ എതിരാളിയായ മുഹമ്മദി (സ) നും കൂട്ടാളികള്ക്കും അഭയം നല്കിയിരിക്കുന്നു.അതിന്നാല് ഇയാളെ ഒറ്റക്കായോ,കൂട്ടമായോ പുറത്താക്കണം.അല്ലാത്ത പക്ഷം ഞങ്ങള് നിങ്ങളെ ആക്രമിക്കും".ഇതറിഞ്ഞ അബ്ദുള്ളാ ഹിബ്നു ഉബൈദിനു കുഴപ്പമുണ്ടാക്കാന് ശ്രമിച്ചുവെങ്കിലും,ഒന്നും വിജയിച്ചില്ല എന്നു മാത്രമല്ല അബ്ദുള്ളാ ഹിബ്നു ഉബൈദിനുവിന്റെ ഭൂരിപക്ഷം നഷ്ടമാവുകയും ചെയ്തു.ഇതിന്റെ കാരണം മദീനയിലെ"ഔസ്,ഖസ്റജ്"എന്നീ ഗോത്രങ്ങള് ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിച്ചതാണ്.പിന്നീട് മദീനയിലെ നേതാവ് "സഅദ്ബ്നു മുഅദ്"എന്ന മുസ്ലീം ആവുകയും ചെയ്തു.ഇദ്ദേഹം മക്കയിലേക്ക് ഉംറ നിര്വഹിക്കാന് പോയപ്പോള് അബൂജഹല്"ഹറമിന്"ന്റെ കവാടത്തില് ഇദ്ദേഹത്തെ തടയുകയും അനന്തരം ഇങ്ങനെ ആക്രോശിക്കുകയും ചെയ്തു"ഞങ്ങളുടെ മതത്തില് നിന്നു തെറ്റിയവര്ക്കു നിങ്ങള് അഭയം നല്ക്കുകയും ചെയ്തിട്ട് നിങ്ങള് നിര്ഭയരായി ഇവിടെ"ത്വവാഫ്"ചെയുന്നത്"ഉമ്മയ്യ"ത്തിന്റെ അഥിതിയായതിനാലാണ്.അല്ലെങ്കില് നീ ജീവനും കൊണ്ടിവിടെനിന്നു പോവില്ലെന്നും".ഇതിനു സഅദ്ബ്നു മുഅദ് തക്ക മറുപടിയും നല്കി.അതിങ്ങനെയായിരുന്നു"മദീനയില് കൂടി നിങ്ങള്ക്കുള്ള കച്ചവടമാര്ഗ്ഗം ഞാനും തടയും".ഇത് മക്കനിവാസിക്കള്ക്ക് ആലോചിക്കാന് പോലും കഴിയാത്ത ഒന്നായിരുന്നതിനാല്,മുസ്ലീസമൂഹത്തോടുള്ള ശത്രുതാനിലപാടില് മാറ്റം വരുത്തേണ്ടതായ് വന്നു.
മദീനയിലെത്തിയ നബി ആദ്യമായ് ചെയ്തത് അവിടെത്തെ ഇസ്ലാമീക സമൂഹത്തിന്റെ ഭരണകാര്യങ്ങള് ചിട്ടപ്പെടുത്തുകയും,ജൂതവിഭാഗങ്ങളുമായ് നിലന്നിന്നു പോന്ന പ്രശ്നങ്ങള് പരിഹരിക്കുക്കയുമണ് ചെയ്തത്.പിന്നീടുമാത്രമായിരുന്നു കച്ചവടകാര്യങ്ങളിലേക്കു ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചത്.കച്ചവടകര്യങ്ങളുടെ സുഗമമായ നടത്തിപ്പിനായി നബി പ്രധാനമായും രണ്ടുകാര്യങ്ങളാണ് ചെയ്തത്.അതില് ആദ്യത്തേത് ചെങ്കടല് തീരത്തിനും മദീനക്കും മദ്ധ്യേയുള്ള ഗോത്രവര്ഗ്ഗമായ"ജുഹൈന"യുമായും പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലെ ഗോത്രങ്ങളായ"യന് ബുഇനം,ദുല് ഉശൈറ,ബനൂസമുറ"എന്നിവരുമായും സൗഹ്യദ സഖ്യ ഉടമ്പടി ഉണ്ടാക്കുക്കയും ചെയ്തു.ഇവരെല്ലാം ഇസ്ലാമിനോടു കൂറുപുലര്ത്തുന്നവരായിരുന്നു.രണ്ടാമതായി ഖുറൈശി കച്ചവടക്കാരെ ഭീഷണിപ്പെടുത്താന് തുടരെ തുടരെ സംഘങ്ങളെ അയച്ചിരുന്നു.ചില സംഘങ്ങളില് നബിയും ഉള്പ്പെട്ടിരുന്നു.ആദ്യവര്ഷത്തില് നാലു സംഘങ്ങളും രണ്ടാം വര്ഷത്തില് രണ്ടു സംഘങ്ങളെയുമാണ് അയച്ചതെന്ന് യുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളില് രേഖപ്പെടുത്തികാണുന്നു.ഇതില് നബി നേരിട്ട് നയിച്ചിരുന്ന സംഘത്തിന്റെ പേര്"ഗസ്വ"എന്നും സഹാബികളുടെ നേതൃത്വത്തില് പോയിരുന്ന സംഘങ്ങളുടെ പേര്"സരിയ്യ" എന്നുമാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.ഈ സംഘങ്ങളില് നബി മദീനക്കാരെ ഉള്പ്പെടുത്തിയിരുന്നില്ല എന്നതും ഈ ഭീഷണിപ്പെടുത്തല് അതിന്റെ എല്ലാ മാന്യതയും പാലിച്ചിരുന്നു എന്നതും വളരെയേറെ ശ്രദ്ദേയമാണ്.കാരണം ഇതില് രക്തചൊരിച്ചല്ലോ,കച്ചവടസാമഗ്രിഹികള് കൊള്ളയടിക്കല്ലോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.പക്ഷെ മക്കാനിവാസികള് ഇതിനെതിരെ തിരിച്ചടിച്ചത് മദീനാ നിവാസികളുടെ കച്ചവടസാമഗ്രിഹികള് കൊള്ളയടിച്ചായിരുന്നു.കാര്യങ്ങള് ഇത്രത്തോളം ആയപ്പോള് ഇതിനെതിരെ മദീനായിലെ ഗോത്ര നിവാസികള് മക്കക്ക് നിവാസികളെ തിരിച്ചടിച്ചു.അതിന്നാല് മദിനയില് കൂടി മക്കയിലേക്കു ചരക്കുകള് കൊണ്ടു പോകാന് മക്കാഖുറൈശികള് ഭയന്നു. അങ്ങിനെ ഒരുനാള് ക്യത്യമായ് പറഞ്ഞാല് ക്രിസ്തുവര്ഷം623 ആദ്യമാസങ്ങളില് അല്ലെങ്കില് ഹിജറ രണ്ട് ശഹബാനില് സിറിയയില് നിന്ന് മക്കയിലേക്ക് മദിന വഴി പോയിരുന്ന കച്ചവടസംഘത്തിന്റെ പക്കല് വളരെ അധികം ചരക്കുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും,കാവല്ക്കാരായി ഉണ്ടായിരുന്നവര് മുപ്പതിനും നാല്പതിനും മദ്ധ്യേ മാത്രമായിരുന്നു.മദീനാഗോത്രങ്ങളുടെ കവര്ച്ചക്കിരയായ മുന് സംഭവങ്ങള് ഓര്ത്ത് സംഘതലവന്"അബുസുഫിയാന്" മക്കയിലേക്കു ദൂതുമായ് ദൂതനെ അയച്ചു.ദൂതിപ്രകാരമായിരുന്നു"മുഹമ്മദും (സ) കൂട്ടരും എന്റെ കയ്യിലുള്ള നിങ്ങളുടെ ധനം പിടിച്ചെടുക്കാന് പുറപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ഉടന് സഹായത്തിനെത്തുക".ഇതു വായിച്ച മക്കാഖുറൈശികള്ക്ക് വളരെയേറെ ദേഷ്യം വരികയും അവര് യുദ്ധത്തിനായ് തയ്യാറാവുകയും ചെയ്തു.യുദ്ധത്തിന് 600 ഭടന്മാര് 100 കുതിരകളടങ്ങുന്ന ഭടന്മാരും ചേര്ന്ന് 1000 വരുന്ന സംഘം കച്ചവടക്കാരെ രക്ഷിക്കാനായ് പുറപ്പെട്ടു.
തെറ്റായി ധരിപ്പിക്കപ്പെട്ട ഈ യുദ്ധ വാര്ത്തയറിഞ്ഞ നബി (സ) ഈ യുദ്ധത്തില് നിന്നും ഇസ്ലാമിനെ രക്ഷിക്കാന് തനിക്കു കഴിഞ്ഞില്ലയെങ്കില്,മുസ്ലീം സമൂഹം തന്നെ ഇല്ലാതായേക്കുമെന്നതിന്നാലും,ഖുറൈശി മതാനുഭാവികളായ"മുനഫിഖുകളും,മുശ്രിക്കുകളും"ഉള്ള മദീനയില് മക്കാഖുറൈശികള് അക്രമിച്ചാല് മുസ്ലീം സമൂഹമാണ് ഇല്ലാതാവുക എന്നതിനാലും നബി (സ) ഈ യുദ്ധത്തിനെതിരെ പോരാടുവാന് നിശ്ചയിച്ചു.എന്നാല് മദീനയില് നബി (സ) എത്തിയീട്ട് രണ്ടു വര്ഷങ്ങളേയാവുന്നുള്ളൂ എന്നതും ആയുധങ്ങള് ഇല്ലാത്ത"മുജാഹിറുകളും,അന്സ്വാറുകളും"യഹൂദരുമായ് എതിര്പ്പിലാണ്.എന്തുവന്നാലും പോരാറ്റാന് നിശ്ചയിച്ച നബി (സ) "മുജാഹിറുകളെയും,അന്സ്വാറുകളെയും"വിളിച്ചു കൊണ്ടു ചോദിച്ചു"വടക്കുഭാഗത്ത് കച്ചവട സംഘമുണ്ട് അതുപോലെ തെക്കുഭാഗത്ത് ഖുറൈശി സംഘവുമുണ്ട് രണ്ടിലൊരുസംഘത്തെ നമുക്കു നേരിടേണം.അതിന്നാല് ഏതുസംഘത്തെയാണു നേരിടുവാന് നിങ്ങള് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്"ഇതിനു മുറുപടി ലഭിച്ചത് കച്ചാവടസംഘത്തെ ആക്രമിക്കാനാണ് അധികം ആളുകളുടെയും താല്പര്യം.എന്നാല് നബി (സ) ആഗ്രഹിച്ചത് ഖുറൈശികളെ ആക്രമിക്കാനായിരുന്നു.അതിനാല് നബി (സ) ചോദ്യം വീണ്ടും ആവര്ത്തിച്ചപ്പോള് മുജാഹിറുകളില്പ്പെട്ട"മിഖ്ദാദുല് ഇബ്ബുഅംറ്"എഴുന്നേറ്റുനിന്നു കൊണ്ടു പറഞ്ഞു"റസൂലേ,അങ്ങയോട് അല്ലാഹു എന്തു പറഞ്ഞുവോ?അങ്ങോട്ടു പോവുക.ഞങ്ങളും അങ്ങോട്ട് അങ്ങയുടെ ഒപ്പമുണ്ട്.നീയും നിന്റെ ദൈവവും പോയി യുദ്ധം നടത്തുക,ഞങ്ങളിവിടെയിരുന്നു കൊള്ളാം എന്നു പറഞ്ഞിരുന്നു മൂസ്സ (അ) മയോട് ഇസ്രായേലുക്കാര്.അതുപോലെ ഞങ്ങള് പറയാതെ മറിച്ചു പറയുന്നു,അങ്ങും അങ്ങയുടെ ദൈവവും പോയി യുദ്ധം ചെയ്യുക. അങ്ങയോടോപ്പം ഞങ്ങളും ജീവന് കൊടുത്തും പൊരുതും"എന്നുപറഞ്ഞവസാനിപ്പിച്ചു.അന്സ്വാറുകളുടെ പക്കല് നിന്നു മറുപടിയോന്നും വരാതെയായപ്പോള് നബി (സ) ചോദ്യം ആവര്ത്തിച്ചപ്പോള് അന്സ്വാര്കളുടെയിടയില് നിന്ന്"സഅദു ഇബ്നുമുഅദ് (റ) എഴുന്നേറ്റുനിന്നു കൊണ്ടു പറഞ്ഞു"അങ്ങ് ഞങ്ങളെ ഉദേശിച്ചാണ് എന്നു തോന്നുന്നു ചോദ്യം ആവര്ത്തിച്ച്തെന്നു തോന്നുന്നതിനാല് പറയുകയാണ്,ഞങ്ങള് അങ്ങയില് വിശ്വസിക്കുകയും,അങ്ങ് സത്യവാദിയാണ് എന്ന് സമ്മദിച്ചിരിക്കുകയും,അങ്ങയെ അനുസരിക്കാന് ഞങ്ങള് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.റസൂലേ അങ്ങ് ഉദേശിച്ചിടത്തേക്ക് നീങ്ങുക.അങ്ങ് സമുദ്രത്തിലേക്കിറങ്ങുകയാണെങ്കില് പോലും ഞങ്ങള് അങ്ങയെ അനുസരിക്കും.ആരും പിന്വാങ്ങുകയില്ല.ശത്രുവിനെ നേരിടുമ്പോള് ഞങ്ങളുടെ ബോധവും,ധൈര്യവും തെളിയിക്കുന്നതാണ്.ഇവിടെനിന്ന് അങ്ങ് പുറപ്പെട്ടാലും ഞങ്ങള് അങ്ങയോടോപ്പമുണ്ട്"എന്നുപറഞ്ഞവസാനിപ്പിച്ചു.ഇതനുസരിച്ച് നബി (സ) ഖുറൈശി സംഘത്തെ നേരിടാനായി മുജാഹിറുകള് എണ്പത്തിയാറ്,ഔസ് ഗോത്രക്കാര് അറുപത്തിയോന്ന്,ഖസ്റജ് ഗോത്രക്കാര് നൂറ്റിയെഴുപത് മൊത്തം മുന്നൂറ്റിപതിനേഴ് പേരടങ്ങുന്ന ആ ചെറുസൈന്യം യാത്രയായ്.ഇതില് കുതിരയുളവര് വെറും മൂന്നോ നാലോ പേര് മാത്രം,പിന്നെ എഴുപത് ഒട്ടകങ്ങളും,അറുപതാളുകള്ക്കുമാത്രവുമായിരുന്നു ഇതില് കവചമുണ്ടായിരുന്നത്.ഒപ്പം ആയുധങ്ങളും കുറവായിരുന്നു.മൂന്നു,നാലുപേര് വീതം മാറി മാറി ഒട്ടകപ്പുറത്തു യാത്ര ചെയ്തു.ആത്മത്യാഗവും മതിമരന്ന് ആവേശത്താലുമാണ് ഇത്തരം അപകടകരമായ ഒരു യുദ്ധത്തുനു തയ്യാറായതെന്നു നമുക്കു മനസിലാക്കാം.ഇസ്ലാമിനോടുള്ള അവസരസേവകര്ക്ക് ഇത് ഒരു ഭ്രാന്തന് നയമായിട്ടാണ്കാണാന് കഴിഞ്ഞിരുന്നത്.ഇവര് വിശ്വാസത്തിന്റെ പേരില് ജീവനും ധനവും നഷ്ടപ്പെടുത്തുവാന് തയ്യാറായിരുന്നില്ലയെന്നു മാത്രമല്ല ഇസ്ലാമിനെ കളിയാക്കുകയും ചെയ്തു.
നബിയും യഥാര്ത്ഥ വിശ്വസികളും സര്വ്വതും മറന്ന് ജീവമരണ പോരാട്ടത്തിനായി തെക്കുഭാഗത്തേക്കുനീങ്ങി.ഇവിടെയാണല്ലോ,ഖുറൈശിപ്പടയുള്ളത്.അങ്ങിനെ റംസാന് പതിനേഴ്,ഹിജറ രണ്ടാം വര്ഷം ബദറില് ഇരുസംഘങ്ങളും അണിനിരന്നപ്പോള്,മൂന്നു ഖുറൈശിക്കു ഒരു മുസ്ലീം എന്നും ആയുധങ്ങളും വേണ്ടയത്രയില്ലെന്നുകണ്ട നബി (സ) ഭക്തിപൂര്വം ഇരുകൈകളും മുകളിലോട്ടുയര്ത്തി വളരെ വിനീതനായി അല്ലാഹുവിനോട് അഭ്യര്ത്ഥിച്ചു"അല്ലഹുവേ ഘുറൈശികള് അഹങ്കാരത്താല് അങ്ങയുടെ ദൂതന് കള്ളനാണ് എന്നു വരുത്തുവാന് കൂട്ടം കൂടി വന്നിരിക്കുന്നു.അതിനാല് അങ്ങ് വാഗ്ദാനം ചെയ്തസഹായത്തിനായ് ഞാന് അങ്ങയോടു യാചിക്കുകയാണ് ഇന്ന് ഇവിടെ ഈ ചെറിയ മുസ്ലീ സൈന്യം നശിച്ചാല് പിന്നെ ഈ ഭൂമിയില് അങ്ങയെ ആരാധിക്കാന് അരും തന്നെ അവശേഷിക്കില്ല"എന്നുപറഞ്ഞവസാനിപ്പിച്ചു.
പോരാട്ടത്തില് പരീക്ഷണം മുജ്ജാഹിറുകള്ക്കായിരുന്നു.ശത്രുപക്ഷത്ത് സ്വന്തം പിതാക്കള്,പുത്രന്മാര്,സഹോദരങ്ങള് അങ്ങിനെ നീളുന്നു ബന്ധുക്കള്.അടര്ക്കളത്തില് സ്വന്തം വാളിനുനേരെവരുന്നത് സ്വന്തക്കാര് തന്നെയാണ്.ഈ അവസരത്തില് എങ്ങിനെയാണ് കൈകള്ക്ക് യുദ്ധത്തിനായ് ബലം ലഭിക്കുക.പക്ഷെ ഇവിടെ ബന്ധുക്കള് തമ്മില്ല യുദ്ധം എന്നതിനാല് എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും വിചേദിക്കാന് തിരുമാനിച്ചു.ഇവിടെ അവിശ്വസവും, വിശ്വസവും ത്മിലാണ് യുദ്ധം ചെയ്യുന്നത്.അന്സ്വാറുകളുടെ ചിന്തയും വിഭിനമായിരുന്നില്ല.മദീനയില് മുസ്ലീമിനഭയം കൊടുത്തതന്നാല് പ്രഭല ഗോത്രങ്ങളില് നിന്ന് ഏറ്റുവാങ്ങേണ്ടിവന്ന കടുത്ത ശത്രുതയും പിന്നെ ഇപ്പോള് ഇസ്ലാമിനായ് യുദ്ധവും.അറേബ്യയിലെ മുഴുവന് ശത്രുതയും ഞങ്ങളുടെ ഈ ചെറിയ സമൂഹം വിളിച്ചുവരുത്തുന്നുവെന്ന സത്യം മനസിലാക്കിയെങ്കിലും,ആദര്ശത്തിന്റെയും വിശ്വസത്തിന്റെയും പേരില് എല്ലാം അവഗണിച്ച് യുദ്ധത്തിനായ് തയ്യാറാവുകയായിരുന്നു.
അങ്ങിനെ ദ്രഢവിശ്വസാത്തിന്റെ മുന്നില് ഖുറൈശി പട പരാജയമടഞ്ഞു.നിരായുധരായ വിശ്വസാത്തിന്റെ അനുയായികള്ക്കു ലഭിച്ച വിജയത്തില് എഴുപതു ഖുറൈശികള് വധിക്കപ്പെടുകയും,എഴുപതുപേര് ബന്ധസ്ഥരാവുകയും,യുദ്ധ സാമഗ്രിഹികള് മിസ്ലീമുകള്ക്കു ലഭിച്ചുവെന്നു മാത്രമല്ല ഇസ്ലാം വിരുദ്ധപ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നട്ടെല്ലായ ഖുറൈശിനേത്രനായകര് ഈ യുദ്ധത്തോടെ ഇല്ലാതാവുകയും ചെയ്തതോടെ അറേബ്യയിലുടനീളം ഇസ്ലാം പരിഗണിക്കപ്പെടേണ്ട ശക്തിയായ് ഉയര്ന്നു.ബദര് യുദ്ധത്തിനു മുന്പ് ഇസ്ല്ലാം ഒരു മതമായിരുന്നു.എന്നാല് യുദ്ധത്തിനുശേഷം ഇസ്ല്ലാം ഒരു രാഷ്ട്രമായി മാറി. ഈ യുദ്ധം ഇസ്ലാമിന്റെ വിശുത മത ഗ്രന്ഥമായ "ഖുര്ആനില്"പറയുന്ന മഹത്തായ യുദ്ധം.ഇവിടെ നിന്ന് ഇസ്ലാമിന്റെ ധാര്മീകത ലോകത്തിന്റെ മുന്നില് എത്തിക്കുവാനും ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ഭരനഘടനാവകുപ്പുകള്"ദാറുലിസ്ലാമിനു" പുറത്തുള്ളവര്ക്കു കാണിച്ചു കൊടുക്കുവാനും ഈ യുദ്ധത്തിനു കഴിഞ്ഞു.
ത്യാഗത്തിന്റെ അമ്മ
ആഗ്നസ് ഗോംഗ്സ് ബൊയാക്സ്യു എന്ന മദര് തെരേസ 1910 ഓഗസ്റ്റ് 26- ആം തിയതി ഇപ്പോള് മാസിഡോണ എന്നറിയപ്പെടുന്നതും പണ്ട് ഓട്ടമന് സാമ്രാജ്യത്തിലെ കൊസവോ പ്രവിശ്യയിലുള്പ്പെട്ടതുമായ ഉസ്കബ്ക്കില് ജനിച്ചു.
അച്ഛന് നിക്കൊളെ വടക്കന് അല്ബേനിയക്കാരനും അമ്മ ദ്രനാഫിലെ ഗ്യാക്കോവെയിക്കാരിയുമായിരുന്നു.ആഗ്നസിന് എട്ടു വയസുമാത്രമുള്ളപ്പോള് അച്ഛന് മരിച്ചു.
ബാല്യകാലത്ത് മിഷണറിമാരുടെയും മറ്റും സേവനപ്രവര്ത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകള് കേള്ക്കുമായിരുന്ന ആഗ്നസ് പന്ത്രണ്ടാം വയസില് സന്യാസിനി ആകാന് തീരുമാനിച്ചുറച്ചിരുന്നു.
പതിനെട്ടാം വയസില് വീടുവിട്ട ആഗ്നസ് സിസ്റ്റേഴ്സ് ഓഫ് ലൊറേറ്റോ എന്ന സന്യാസിനീസഭയില് ചേര്ന്നു.
അയര്ലണ്ടിലുള്ള ലൊറേറ്റോ ആശ്രമത്തില് ഇംഗ്ലീഷ് പഠനത്തിനായി അയക്കപ്പെട്ടു.
1929-ല് ഇന്ത്യയിലെത്തിയ അവര് ഡാര്ജിലിങ്ങില് ലോറേറ്റോ സന്യാസിനികളുടെ കേന്ദ്രത്തില് അര്ത്ഥിനിയായി കഴിഞ്ഞു. 1931 മേയ് 24-നു ആഗ്നസ് സഭാവസ്ത്രം സ്വീകരിച്ചു. മിഷണറിമാരുടെ സ്വര്ഗ്ഗീയ മധ്യസ്ഥയായ തെരേസയുടെ പേരാണ് അവര് സന്യാസിനീ നാമമായി സ്വീകരിച്ചത്.
കിഴക്കന് കൊല്ക്കത്തയിലെ ലൊറേറ്റോ കോണ്വെന്റ് സ്കൂളില് അധ്യാപികയായിരിക്കേ 1937 മേയ് 14-നു സിസ്റ്റര് തെരേസ നിത്യവ്രതം സ്വീകരിച്ചു.പിന്നീട് ഇന്ത്യ പ്രവര്ത്തന കേന്ദ്രമാക്കി മിഷണറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റി എന്ന കത്തോലിക്കാ സന്യാസിനീസഭ സ്ഥാപിച്ച് കൊല്ക്കത്തയിലെ പാവപ്പെട്ടവരുടെയും അനാഥരുടെയും രോഗികളുടെയും ഇടയില് പ്രവര്ത്തിച്ചു.
കൊല്ക്കത്തയില് നിറഞ്ഞു നിന്ന ദരിദ്രജീവിതങ്ങള് അവരുടെ മനസിനെ അസ്വസ്ഥമാക്കി. 1943-ലെ ഭക്ഷ്യക്ഷാമവും,1946-ലെ ഹിന്ദു-മുസ്ലീം സംഘര്ഷങ്ങളും കൊല്ക്കത്തയിലെ ജനജീവിതം നരകതുല്യമാക്കിയ സമയത്ത് ധാരാളം പേരുടെ മരണം നേരിട്ടുകണ്ട തെരേസ തന്റെ മിഷണറി ജീവിതത്തിന്റെ ധര്മ്മത്തെപ്പറ്റി കാര്യമായി വിശകലനം ചെയ്തു.
1946 സെപ്റ്റംബര് 10-നു വാര്ഷികധ്യാനത്തിനായി ഡാര്ജിലിങ്ങിലെ ലൊറേറ്റോ കോണ്വെന്റിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ ആണ് തെരേസ തന്റെ സന്യാസജീവിതത്തിന്റെ ദിശമാറ്റിവിടാന് ഉറച്ച തീരുമാനത്തിലെത്തുന്നത്. ലൊറെറ്റോ സഭ വിട്ടിറങ്ങി പാവങ്ങള്ക്കൊപ്പം ജീവിച്ച് അവരെ സേവിക്കുക എന്നതായിരുന്നു തെരേസ എടുത്ത തീരുമാനം.
1948 മുതല് തെരേസ പാവങ്ങള്ക്കിടയിലുള്ള തന്റെ പ്രവര്ത്തനങ്ങള് ആരംഭിച്ചു. ലൊറെറ്റോ സഭയുടെ വേഷങ്ങളുപേക്ഷിച്ച് നീലവരയുള്ള വെള്ളകോട്ടണ് സാരി വേഷമായി സ്വീകരിച്ചു. കൊല്ക്കത്ത നഗരസഭയില് ഓടവൃത്തിയാക്കിയിരുന്ന ജീവനക്കാരുടെ വേഷമായിരുന്നു.
മോട്ടിജില് എന്ന സ്ഥലത്ത് ഒരു സ്കൂള് തുടങ്ങിയാണ് തെരേസ തന്റെ പ്രവര്ത്തനങ്ങള് ആരംഭിച്ചത്. ക്രമേണ അശരണരരുടെയും വിശന്നുവലയുന്നവരുടെയും ഇടയിലേക്ക് സേവനങ്ങള് വ്യാപിപ്പിച്ചു. തെരേസയുടെ പ്രവര്ത്തനങ്ങള് അധികൃതരുടെ ശ്രദ്ധയാകര്ഷിച്ചു. പുതിയ പ്രവര്ത്തനമേഖലയില് ഒട്ടേറെ വിഷമഘട്ടങ്ങള് തെരേസയ്ക്കു തരണം ചെയ്യേണ്ടതായി വന്നു. താന് സംരക്ഷണമേറ്റെടുത്തവര്ക്ക് ഭക്ഷണം നല്കാന് പലപ്പോഴും അവര്ക്ക് യാചിക്കേണ്ടിവന്നു.
1950 ഒക്ടോബര് 7-ന് കൊല്ക്കത്താ രൂപതയ്ക്കു കീഴില് പുതിയ സന്യാസിനീസഭ ആരംഭിക്കാന് വത്തിക്കാന് തെരേസയ്ക്ക് അനുവാദം നല്കി.
മിഷണറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റിയുടെ പ്രവര്ത്തനങ്ങള്ക്ക് അതോടെ തുടക്കമായി. മദര് തെരേസയുടെ തന്നെ വാക്കുകളില് വിശക്കുന്നവരെയും നഗ്നരെയും ഭവനരഹിതരെയും അന്ധരെയും കുഷ്ഠരോഗികളെയും ആര്ക്കും വേണ്ടാതെ ആരാലും സ്നേഹിക്കപ്പെടാതെ പരിഗണിക്കപ്പെടാതെ സമൂഹത്തില് കഴിയുന്ന എല്ലാവരെയും പരിചരിക്കുക എന്നതാണ് മിഷണറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റിയുടെ ദൌത്യം.
പുതിയ പ്രവര്ത്തനമേഖലയില് കടുത്ത ഒറ്റപ്പെടല് അനുഭവിച്ച അവര് സന്യാസഭവനത്തിലെ പഴയ സുരക്ഷിതത്വത്തിലേക്ക് മടങ്ങുവാന് പോലും ആലോചിച്ചിരുന്നു. തന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളേക്കാള് എത്രയോ വലിയ കഷ്ടപ്പാടുകളായിരിക്കും ദരിദ്രരും അശരണരരുമായ നിരവധിപേര് അനുഭവിക്കുന്നത് എന്ന ചിന്ത അവരെ പുതിയ ദൌത്യത്തില് ഉറച്ചുനില്ക്കാനുള്ള മനസാന്നിധ്യം നല്കി.
മദര് തെരേസയുടെ കീഴില് വളര്ന്ന മിഷണറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റി ഇതര രാജ്യങ്ങളിലേക്കും പ്രവര്ത്തനം വ്യാപിപ്പിച്ചു.
1970-കളോടെ ലോകമെങ്ങും അറിയപ്പെടുന്ന സാമൂഹികപ്രവര്ത്തകയായി മാറിയ മദര് തെരേസയ്ക്ക് പ്രസ്തുത സേവനപ്രവര്ത്തനങ്ങളുടെ പേരില് 1979-ല് സമാധാനത്തിനുള്ള നോബല് പുരസ്കാരം നല്കപ്പെട്ടു.
1997 സെപ്റ്റംബര് 5- ആം തിയതി അവര് ഈ ലോകത്തുനിന്നും വിട പറഞ്ഞു.
മരണ ശേഷം ജോണ് പോള് രണ്ടാമന് മാര്പ്പാപ്പ കൊല്ക്കത്തയിലെ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട തെരേസ എന്ന പേരില് വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവളായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.
ഓണത്തിന്റെ ഐഹിത്യങ്ങള്
ഓണവും കഴിഞ്ഞു സദ്യയുടെ രുചിയും പോയി എന്നിട്ടാണോ ഓണത്തിന്റെ ഐഹിത്യങ്ങള്! എന്നാലും ഒന്നു വായിച്ചേക്കാം അല്ലേ?
ലോകത്തിന്റെ നാനാഭാഗത്തുമുള്ള കേരളീയര്ജാതിമത ഭേദമന്യേ കൊണ്ടാടുന്ന ഓണത്തെ സംബന്ധിച്ച് പല ഐതീഹ്യങ്ങളും ചരിത്രരേഖകളും നിലവിലുണ്ടെങ്കിലും പ്രധാന ഐതിഹ്യം മഹാബലിയുടെത് തന്നെയാണ് . അസുരരാജാവും വിഷ്ണുഭക്തനുമായിരുന്ന പ്രഹ്ലാദന്റെ പുത്രനായിരുന്നു മഹാബലി. ദേവന്മാരെപ്പോലും അസൂയപ്പെടുത്തുന്നതായിരുന്നു മഹാബലിയുടെഭരണകാലം. അക്കാലത്ത് മനുഷ്യരെല്ലാവരും ഒരുപോലെയായിരുന്നു. കള്ളവും ചതിയും പൊളിവചനങ്ങളും ഇല്ലായിരുന്നു. എങ്ങും എല്ലാവര്ക്കും സമൃദ്ധിയായിരുന്നു.
മഹാബലിയുടെ ഐശ്വര്യത്തില്അസൂയാലുക്കളായ ദേവന്മാര്മഹാവിഷ്ണുവിന്റെ സഹായം തേടി മഹാബലി 'വിശ്വജിത്ത്' എന്ന യാഗം ചെയ്യവേ വാമനനായി അവതാരമെടുത്ത മഹാവിഷ്ണു ഭിക്ഷയായി മൂന്നടി മണ്ണ് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ചതി മനസിലാക്കിയ അസുരഗുരു ശുക്രാചാര്യരുടെ വിലക്കു വക വയ്ക്കാതെ മഹാബലി മൂന്നടി മണ്ണ് അളന്നെടുക്കാന്വാമനന് അനുവാദം നല്കി.
ആകാശംമുട്ടെ വളര്ന്ന വാമനന്തന്റെ കാല്പ്പാദം അളവുകോലാക്കി. ആദ്യത്തെ രണ്ടടിക്കു തന്നെ സ്വര്ഗ്ഗവും ഭൂമിയും പാതാളവും അളന്നെടുത്തു. മൂന്നാമത്തെ അടിക്കായി സ്ഥലമില്ലാതെവന്നപ്പോള്മഹാബലി തന്റെ ശിരസ്സ് കാണിച്ചുകൊടുത്തു. മൂന്നാമത്തെ അടി അളക്കുന്നതിലൂടെ മഹാബലിയെ വാമനന്പാതാളത്തിലേക്ക് ചവിട്ടിതാഴ്ത്തി. ആണ്ടിലൊരിക്കല്അതായത് ചിങ്ങമാസത്തിലെ തിരുവോണനാളില്തന്റെ പ്രജകളെ സന്ദര്ശിക്കുന്നതിന് അനുവാദവും വാമനന്മഹാബലിക്കു നല്കി. അങ്ങനെ ഒരോ വര്ഷവും തിരുവോണ നാളില്മഹാബലി തന്റെ പ്രജകളെ അദൃശ്യനായി സന്ദര്ശിക്കാന്വരുന്നു എന്നാണ് ജനങ്ങളുടെ ഇടയില്ഉള്ള വിശ്വാസം.
തിരുവോണദിവസം വിരുന്നു വരുന്ന മാവേലിത്തമ്പുരാനെ സ്വീകരിക്കുന്നതിന് അത്തം മുതല്ഒരുക്കങ്ങളാരംഭിക്കുകയാണ്.
'അത്തം പത്തോണം' എന്ന് ചൊല്ല്. മുറ്റത്ത് തറയുണ്ടാക്കി ചാണകം മെഴുകി പൂക്കളമൊരുക്കുന്നു. ചിങ്ങത്തിലെ അത്തംനാള്മുതലാണ് പൂക്കളം ഒരുക്കാന് തുടങ്ങുന്നത്. ആദ്യത്തെ ദിവസമായ അത്തംനാളില്ഒരു നിര പൂ മാത്രമേ പാടുള്ളൂ. ചുവന്ന പൂവിടാനും പാടില്ല. രണ്ടാം ദിവസം രണ്ടിനം പൂവുകള്മൂന്നാം ദിവസം മൂന്നിനം പൂവുകള് എന്നിങ്ങനെ ഓരോ ദിവസവും കളത്തിന്റെ വലിപ്പം കൂടി വരുന്നു. ചോതിനാള്മുതല്മാത്രമേ ചെമ്പരത്തിപ്പൂവിന് പൂക്കളത്തില്സ്ഥാനമുള്ളൂ. ഉത്രാടത്തിന്നാളിലാണ് പൂക്കളം പരമാവധി വലിപ്പത്തില്ഒരുക്കുന്നത്.മൂലം നാളീല് ചതുരാക്രിതിയിലാണ് പൂക്കളം ഒരുക്കേണ്ടത്.
തിരുവോണപുലരിയില്കുളിച്ചു കോടിവസ്ത്രമണിഞ്ഞ് ഓണപ്പൂക്കളത്തിനു മുന്പില്ആവണിപ്പലകയിലിരിക്കുന്നു. ഓണത്തപ്പന്റെ സങ്കല്പരൂപത്തിന് മുന്നില്മാവ് ഒഴിച്ച്, പൂക്കുല നിരത്തി പൂവട നിവേദിക്കുന്നു. ഓണനാളില്ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ചടങ്ങാണിത്. കളിമണ്ണിലാണ് രൂപങ്ങള്മെനഞ്ഞെടുക്കുന്നത്. രണ്ടുദിവസം വെയിലത്താണിവ ഉണ്ടാക്കിയെടുക്കുന്നത്. മറ്റു പൂജകള്പോലെതന്നെ തൂശനിലയില്ദര്ഭപുല്ല് വിരിച്ച് തൃക്കാക്കരയപ്പനെ സങ്കല്പ്പിച്ചിരുത്തുകയും അദ്ദേത്തിന് അട നിവേദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
തൃശൂര്ജില്ലയിലെ തെക്കന്ഭാഗങ്ങളില്തിരുവോണദിവസം തൃക്കാക്കരയപ്പനെ ഒരുക്കുന്ന പതിവുണ്ട്. പാലക്കാട് പ്രദേശങ്ങളില്ഉത്രാടം നാളിലെ ഈ പരിപാടി തുടങ്ങുന്നു. മഹാബലിയെ വരവേല്ക്കുന്നതിനായാണ് വീട്ടുമുറ്റത്തോ ഇറയത്തോ ആണ് തൃക്കാക്കരയപ്പനെ ഒരുക്കുന്നത്. അരിമാവുകൊണ്ട് കോലം വരച്ച് അതിനു മുകളില് കളിമണ്ണുകൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ തൃക്കാക്കരയപ്പന്റെ രൂപങ്ങള് പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു.
ഓണത്തിന്റെ പ്രധാനാകര്ഷണം ഓണസദ്യയാണ്. 'ഉണ്ടറിയണം ഓണം' എന്നാണ് വയ്പ്. ആണ്ടിലൊരിക്കല്പപ്പടവും ഉപ്പേരിയും കൂട്ടാനുള്ള അവസരമായിരുന്നു പണ്ടൊക്കെ സാധാരണക്കാരന് ഓണം.
കാളന്, ഓലന്, എരിശ്ശേരി എന്നിവയാണ് ഓണസദ്യയിലെ പ്രധാന വിഭവങ്ങള്. അവിയിലും സാമ്പാറും പിന്നീട് വന്നതാണ്. നാലുകൂട്ടം ഉപ്പിലിട്ടതാണ് കടുമാങ്ങ, നാരങ്ങ, ഇഞ്ചിപ്പുളി, ഇഞ്ചിതൈര്. പപ്പടം ഇടത്തരം ആയിരിക്കും. ഒരു ചെറിയപപ്പടം ഒരു വലിയ പപ്പടം പിന്നെ ഉപ്പേരി നാലുതരം ചേന, പയര്, വഴുതനങ്ങ, പാവക്ക, ശര്ക്കരപുരട്ടിക്ക് പുറമേ പഴനുറുക്കും പഴവും പാലടയും പ്രഥമനും.വിളമ്പുന്നതിനും പ്രത്യേകതയുണ്ട്. നാക്കില തന്നെ വേണം ഓണസദ്യക്ക്. നാക്കിടത്തുവശം വരുന്ന രീതിയില് ഇല വയ്ക്കണം. ഇടതുമുകളില് ഉപ്പേരി, വലതുതാഴെ ശര്ക്കര ഉപ്പേരി, ഇടത്ത് പപ്പടം, വലത്ത് കാളന്, ഓലന്, എരിശ്ശേരി, നടുക്ക് ചോറ്, നിരന്ന് ഉപ്പിലിട്ടത്. മദ്ധ്യതിരുവതാംകൂറില്ആദ്യം പരിപ്പുകറിയാണ് വിളമ്പാറ്. സാമ്പാറും പ്രഥമനും കാളനും പുറമേ പച്ചമോര് നിര്ബന്ധം.
എറണാകുളം ജില്ലയിലെ തൃപ്പൂണിത്തുറയില്ഓണത്തോടനുബന്ധിച്ച് അത്തം നാളില്നടത്തുന്ന ആഘോഷമാണ് അത്തച്ചമയം. 1947 വരെ കൊച്ചി മഹാരാജാക്കന്മാരുടെ ആസ്ഥാനമായിരുന്ന തൃപ്പുണിത്തുറയിലെ രാജവാഴ്ചയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചടങ്ങായിത്തന്നെ അത്തച്ചമയം. 1949 ല്തിരുവിതാംകൂര്കൊച്ചി സംയോജനത്തോടെ മഹാരാജാവു പങ്കെടുത്തുകൊണ്ടുള്ള രാജകീയമായ അത്തച്ചമയം നിര്ത്തലാക്കി.
ഇനി ഓണനാളുകളില്മാത്രം നടക്കുന്ന ഓണകളികള്
നഗരങ്ങളിലേക്കാളുപരി നാട്ടിന്പുറങ്ങളിലാണ് കൂടുതല്നടക്കാറുള്ളത്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ പ്രാദേശികവത്കരിക്കപ്പെട്ട ഇവയ്ക്ക് ബന്ധപ്പെട്ട നാട്ടുകാരില്ഗൃഹാതുരത്വത്തിന്റെ അസ്ഥിത്വമാണ് ഉണര്ത്തുന്നത്.
മലയാളികളുടെ ദേശീയോത്സവമായ ഓണം 1961 ലാണ് കേരളാ ഗവണ്മെന്റ് ഓണം ദേശീയോത്സവമാക്കുന്നത് അതോടുകൂടി ജനകീയ പങ്കാളിത്തമുള്ള ബഹുജനാഘോഷമായി ഓണം രൂപാന്തരപ്പെട്ടു.
Saturday, August 14, 2010
ഇന്ത്യന്സ്വാതന്ത്ര്യസമരഘട്ടങ്ങളിലൂടെ ഒരു യാത്ര
നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്സ്വതന്ത്രമായി പ്രവര്ത്തിക്കാന്അവകാശം ലഭിച്ചിട്ട് അറുപത്തിമൂന്ന് വര്ഷങ്ങള്പിന്നിടുന്ന ഈ വേളയില്ഇന്ത്യന്സ്വാതന്ത്ര്യസമര ഘട്ടങ്ങളിലേക്ക് ഒരു എത്തിനോട്ടം നടത്തുകയാണ്.
പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലാണ്ഇന്ത്യയില്സ്വാതന്ത്രത്തിനായുള്ള സമരം ആരംഭിക്കുന്നത്.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടില്സമരം ശക്തി പ്രാപിക്കാന്തുടങ്ങി.ബ്രിട്ടീഷ് ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനിയുടെ സാമ്രാജ്യവ്യാപനം തുടങ്ങുന്ന കാലത്തായിരുന്നു ഇത് അക്കാലത്ത് ഇന്ത്യയില്ബ്രിട്ടന്, ഫ്രാന്സ്, പോര്ച്ചുഗല്എന്നീ രാജ്യങ്ങളുടെ കോളനിഭരണമായിരുന്നു നടന്നിരുന്നത്.ഇവരുടെ ഭരണത്തിനെതിരെ ഇന്ത്യക്കാര്നടത്തിയ ചെറിയ ചെറിയ സമരങ്ങള്പിന്നീട് കൂട്ടായി ഇന്ത്യന്സ്വാതന്ത്ര്യസമരം എന്ന പേരില്അറിയപ്പെട്ടത്.
ആദ്യകാലത്ത് ഇന്ത്യന്നാഷണല്കോണ്ഗ്രസ് ആയിരുന്നു സമരങ്ങള്ക്ക് നേത്രത്വം നല്കിയിരുന്നത്. പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തില്ശ്രീ അരബിന്ദോ, ലാല്ബാല്പാല്തുടങ്ങിയവരുടെ കീഴില് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനു വേണ്ടി കൂടുതല്വിപ്ലവകരമായ തീരുമാനങ്ങള്കൈകൊള്ളുകയുണ്ടായി.
1857-ലെ ശിപായി ലഹള എന്നുവിളിക്കുന്ന ഒന്നാം സ്വാതന്ത്ര്യ സമരം മുതല്ഇന്ത്യയില്സ്വാതന്ത്ര്യപ്രസ്ഥാനങ്ങള്ശക്തി പ്രാപിച്ചു.
പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടടുത്ത് ഇന്ത്യന്നാഷണല്കോണ്ഗ്രസും, ഗാന്ധിജിയും മറ്റും സ്വാതന്ത്ര്യസമര പ്രസ്ഥാനത്തിലേക്കെത്തിയത് സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയുണ്ടായി. ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനു ശേഷം കോണ്ഗ്രസ്, മഹാത്മാ ഗാന്ധി നേതൃത്വം നല്കിയ പൊതു നിസ്സഹകരണം, അഹിംസാ മാര്ഗ്ഗത്തിലുള്ള സമരം, തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങളെ സ്വീകരിച്ചു. സുഭാഷ് ചന്ദ്രബോസിനെപ്പോലെയുള്ള മറ്റു ചില നേതാക്കന്മാര്പില്ക്കാലത്ത് സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തില്തീവ്രവാദപരമായ ഒരു സമീപനം സ്വീകരിച്ചു.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധകാലത്ത് ഗാന്ധിജി നേതൃത്വം നല്കിയ ക്വിറ്റ് ഇന്ത്യാ പ്രസ്ഥാനവും നേതാജി സുഭാഷ് ചന്ദ്രബോസ് നേതൃത്വം നല്കിയ ഐ.എന്.എ. പോലെയുള്ള പ്രസ്ഥാനങ്ങളും അവയുടെ ഉന്നതിയിലെത്തി.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനു ശേഷം ഉണ്ടായ മുംബൈ ലഹള, ഐ.എന്.എ-യുടെ റെഡ് ഫോര്ട്ട് വിചാരണ, തുടങ്ങിയ സംഭവവികാസങ്ങളും ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിന്റെ അന്ത്യത്തിനു ആക്കം കൂട്ടി. ഇന്ത്യന്സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിന്റെ അവസാനത്തില്ബ്രിട്ടീഷ് സാമ്രാജ്യത്തില്നിന്നും ഇന്ത്യന്ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിനു സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ചു.
ഇന്ത്യ, പാക്കിസ്ഥാന്എന്നീ രാജ്യങ്ങള്1947 ആഗസ്റ്റില്രൂപീകൃതമായി.1950 ജനുവരി 26 വരെ ഇന്ത്യ ബ്രിട്ടീഷ് സാമ്രാജ്യത്തിലെ ഒരു ഡൊമീനിയന്ആയി തുടര്ന്നു. 1950 ജനുവരി 26-നു ഇന്ത്യന്ഭരണഘടന അംഗീകരിക്കുകയും ഇന്ത്യ സ്വയം ഒരു റിപ്പബ്ലിക്ക് ആയി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. പാക്കിസ്ഥാന്റിപ്പബ്ലിക്ക് ആയി പ്രഖ്യാപിച്ചത് 1956-ല്ആണ്.
ആഭ്യന്തര കലഹങ്ങള്കാരണം പാക്കിസ്ഥാനില്പലതവണ ജനാധിപത്യം മരവിപ്പിക്കേണ്ടി വന്നു. 1971-ലെ പാക്കിസ്ഥാന്ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെ പരിണതഫലമായി 1971-ലെ ഇന്ത്യാ പാക്ക് യുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുകയും കിഴക്കന്പാക്കിസ്ഥാന്വിഘടിച്ച് ബംഗ്ലാദേശ് രാജ്യം രൂപീകൃതമാവുകയും ചെയ്തു.
വിദേശികള്കൊണ്ടുവന്ന വിദ്യാഭ്യാസ പുരോഗതിയും വ്യാവസായിക പുരോഗതിയും ഇന്ത്യയുടെ പ്രശ്നങ്ങള്പരിഹരിക്കുന്നതിനു ആവശ്യമാണെന്ന് ഗാന്ധി വിശ്വസിച്ചു. ഇന്ത്യന്കോണ്ഗ്രസിലെ മുതിര്ന്ന നേതാവായ ഗോപാല കൃഷ്ണ ഗോഖലെ ഗാന്ധിയുടെ വഴികാട്ടിയായി.
ആദ്യകാലത്ത് പല കോണ്ഗ്രസ് പ്രവര്ത്തകര്ക്കും ഇന്ത്യക്കാര്ക്കും ഗാന്ധിയുടെ അഹിംസാ മാര്ഗ്ഗത്തിലൂടെയുളള നിസ്സഹകരണത്തില്ഊന്നിയുളള ആശയങ്ങളും പദ്ധതികളും അപ്രായോഗികമായി തോന്നി.
ഗാന്ധിയുടെ വീക്ഷണം ലക്ഷക്കണക്കിനു ഇന്ത്യക്കാരെ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിലേയ്ക്കു കൊണ്ടുവന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യ സമരം ഉപരിവര്ഗ്ഗത്തിന്റെ സമരം എന്നതില്നിന്നും ഒരു ദേശീയ സമരമായി പരിണമിച്ചു. സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളില്ഇന്ത്യയിലെ സാധാരണ ജനങ്ങളുടെ സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയെ ബാധിക്കുന്ന ആവശ്യങ്ങളും ചേര്ക്കപ്പെട്ടു.
400 കിലോമീറ്റര്ദൂരമുളള ഈ പദയാത്ര അഹ്മദാബാദിലുളള തന്റെ ആശ്രമത്തില്നിന്നും ദണ്ഡിയിലേയ്ക്കുളള ഈ യാത്ര 1930 മാര്ച്ച് 12-നും ഏപ്രില്6-നും ഇടയ്ക്കാണ് നടത്തിയത്. ഈ പദയാത്ര ദണ്ഡി യാത്ര അഥവാ ഉപ്പു സത്യാഗ്രഹം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. ദണ്ഡിയില്വെച്ച് ബ്രിട്ടീഷുകാര്ഉപ്പിന്മേല്ഏര്പ്പെടുത്തിയ നികുതിയില്പ്രതിഷേധമായി ഗാന്ധിയും ആയിരക്കണക്കിനു അനുയായികളും കടല്വെളളത്തില്നിന്നും ഉപ്പുണ്ടാക്കി നിയമം ലംഘിച്ചു.
ഏപ്രില്1930-ല്കല്ക്കട്ടയില്പോലീസും ജനക്കൂട്ടവും തമ്മില്രക്തരൂക്ഷിതമായ ഏറ്റുമുട്ടലുകള്നടന്നു. നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാന കാലത്ത് (1930-31) ഒരു ലക്ഷത്തോളം ജനങ്ങള്ജയിലില്അടയ്ക്കപ്പെട്ടു. പെഷാവാറില്നിരായുധരായ ജനക്കൂട്ടത്തിനു നേരെ പോലീസ് വെടിയുതിര്ത്തു. കിസ്സ ഖവാനി ബസാര്കൂട്ടക്കൊല എന്ന് അറിയപ്പെട്ട ഈ സംഭവം പുതുതായി രൂപം കൊണ്ട ഖുദായി ഖിദ്മത്ഗര്പ്രസ്ഥാനത്തെ ദേശീയതലത്തിലേയ്ക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. അതിര്ത്തി ഗാന്ധി എന്നറിയപ്പെട്ട ഖാന്അബ്ദുള്ഘഫ്ഫാര്ഖാന്ആയിരുന്നു ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നായകന്.
ഗാന്ധിജി ജയിലില്കിടക്കവേ ലണ്ടനില്1930 നവംബറില്ആദ്യത്തെ വട്ടമേശ സമ്മേളനം നടന്നു. ഇന്ത്യന്നാഷണല്കോണ്ഗ്രസിനു ഈ സമ്മേളനത്തില്പ്രാതിനിധ്യം ഇല്ലായിരുന്നു. സത്യാഗ്രഹത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക കഷ്ടതകള്കാരണം കോണ്ഗ്രസിനു മേലുള്ള നിരോധനം നീക്കപ്പെട്ടു. ഗാന്ധിയും കോണ്ഗ്രസ് പ്രവര്ത്തക സമിതിയിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങളും 1931 ജനുവരിയില്ജയില്മോചിതരായി.
മാര്ച്ച് 1931-ല്ഗാന്ധി-ഇര്വ്വിന്ഉടമ്പടി ഒപ്പുവെച്ചു. സര്ക്കാര്എല്ലാ രാഷ്ട്രീയ തടവുകാരെയും മോചിപ്പിക്കാം എന്നു സമ്മതിച്ചു. എന്നാല്ചില പ്രധാന വിപ്ലവകാരികളെ വിട്ടയച്ചില്ല. ഭഗത് സിങ്ങിന്റെയും രണ്ട് സഹ വിപ്ലവകാരികളുടെയും വധശിക്ഷ പിന്വലിച്ചില്ല. ഇത് കോണ്ഗ്രസിനെതിരായ പ്രതിഷേധം കോണ്ഗ്രസിനുള്ളിലും കോണ്ഗ്രസിനു പുറത്തും വര്ദ്ധിപ്പിച്ചു. ഇതിനു പകരമായി ഗാന്ധി നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം നിര്ത്തലാക്കാം എന്നും ലണ്ടനില്1931 സെപ്റ്റംബറില്നടക്കാനിരിക്കുന്ന രണ്ടാം വട്ടമേശ സമ്മേളനത്തില്കോണ്ഗ്രസിന്റെ ഏക പ്രതിനിധി ആയി പങ്കെടുക്കാം എന്നും സമ്മതിച്ചു. ഈ സമ്മേളനം 1931 ഡിസംബറില്പരാജയത്തില്കലാശിച്ചു. ഗാന്ധി ഇന്ത്യയില്തിരിച്ചെത്തി, 1932 ജനുവരിയില്നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം പുനരാരംഭിക്കാന്തീരുമാനിച്ചു.
അടുത്ത ഏതാനും വര്ഷങ്ങളില്കോണ്ഗ്രസും സര്ക്കരും തമ്മില്പല ചര്ച്ചകളും പ്രതിസന്ധികളും ഉണ്ടായി. ഇവയുടെ പരിണതഫലമായി 1935-ലെ ഗവണ്മെന്റ് ഓഫ് ഇന്ത്യ ആക്ട് ഉരുത്തിരിഞ്ഞു. അപ്പൊഴേയ്ക്കും കോണ്ഗ്രസും മുസ്ലീം ലീഗും തമ്മിലുള്ള അകലം വളരെ വര്ദ്ധിക്കുകയും ഇരു പാര്ട്ടികളും പരസ്പരം വിദ്വേഷത്തോടെ കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. കോണ്ഗ്രസ് ഇന്ത്യയിലെ എല്ലാ ജനവിഭാഗത്തെയും പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നു എന്ന വാദം മുസ്ലീം ലീഗ് ഖണ്ഡിച്ചു. മുസ്ലീം ലീഗ് എല്ലാ മുസ്ലീങ്ങളുടെയും പ്രത്യാശയുടെ ശബ്ദമാണെന്ന മുസ്ലീം ലീഗ് വാദത്തെ കോണ്ഗ്രസും ഖണ്ഡിച്ചു.
ഇന്ത്യക്കാരെ രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിനു അയച്ചതിനു എതിരായും ഗാന്ധിയുടെ ഇന്ത്യയ്ക്കു ഉടനടി സ്വാതന്ത്ര്യം നല്കൂ എന്ന ആഹ്വാനത്തിനും പ്രതികരണമായി 1942 ആഗസ്റ്റില്ആരംഭിച്ച നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനമായിരുന്നു ക്വിറ്റ് ഇന്ത്യാ പ്രസ്ഥാനം (ഭാരത് ച്ഛോടോ ആന്തോളന്) അഥവാ ആഗസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനം
രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്ന സമയത്ത് കോണ്ഗ്രസ് പാര്ട്ടിയുടെ വാര്ദ്ധയില്വെച്ചു 1939 സെപ്റ്റംബറില്നടന്ന പ്രവര്ത്തക സമിതി യോഗത്തില്ഉപാധികള്ക്കു വിധേയമായി ഫാസിസത്തിനു എതിരേയുള്ള സമരത്തെ അനുകൂലിക്കുന്ന പ്രമേയം പാസ്സാക്കി. ഇതിനു പകരമായി സ്വാതന്ത്ര്യം ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോള്ബ്രിട്ടീഷുകാര്ആ ആവശ്യം നിരസിക്കുകയാണു ചെയ്തത്.
ബ്രിട്ടീഷ് സര്ക്കാര്സ്റ്റാന്ഫോര്ഡ് ക്രിപ്സിനു കീഴില്ഒരു ദൌത്യസംഘത്തെ ഇന്ത്യയിലേയ്ക്കയച്ചു. ക്രിപ്സ് മിഷന്എന്ന് ഇത് അറിയപ്പെട്ടു. ബ്രിട്ടീഷ് കിരീടത്തില്നിന്നും വൈസ്രോയില്നിന്നും അധികാരം ക്രമേണ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഇന്ത്യന്നിയമസഭയ്ക്കു നല്കുന്നതിനു പകരമായി കോണ്ഗ്രസില്നിന്നും യുദ്ധകാലത്ത് പൂര്ണ്ണ പിന്തുണ ഉറപ്പാക്കുന്ന വിധത്തില്ഒരു ഉടമ്പടിയില്എത്തുക എന്നതായിരുന്നു ഈ മിഷന്റെ ദൌത്യം. എങ്കിലും സ്വയം ഭരണത്തിനായി ഒരു നിശ്ചിത കാലയളവ് പ്രസ്താവിക്കാനോ എന്തെല്ലാം അധികാരങ്ങള്കൈയൊഴിയും എന്ന് വ്യക്തമായി നിര്വ്വചിക്കാനോ ഈ കമ്മീഷനു കഴിഞ്ഞില്ല. കമ്മീഷന്നല്കാന്തയ്യാറായ പരിമിത-ഡൊമീനിയന്പദവി ഇന്ത്യന്പ്രസ്ഥാനത്തിനു പൂര്ണമായും അസ്വീകാര്യമായിരുന്നു. ഇവയുടെ ഫലമായി കമ്മീഷന്പരാജയപ്പെട്ടു.
സമ്പൂര്ണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള തങ്ങളുടെ ആവശ്യത്തില്ബ്രിട്ടീഷ് സര്ക്കാരില്നിന്നും വ്യക്തമായ ഉറപ്പുലഭിക്കാനായികോണ്ഗ്രസ് ക്വിറ്റ് ഇന്ത്യാ പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിച്ചു.
സഖ്യകക്ഷികളുടെ യുദ്ധശ്രമങ്ങളെ ബന്ദിയാക്കിക്കൊണ്ട് ബ്രിട്ടീഷ് സര്ക്കാരിനെ അനുനയത്തിന്റെ പാതയിലേയ്ക്കു കൊണ്ടുവരികയായിരുന്നു ക്വിറ്റ് ഇന്ത്യാ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.
ഉറച്ചതും എന്നാല്അക്രമരഹിതവുമായ ചെറുത്തുനില്പ്പിനുള്ള ഗാന്ധിയുടെ നിശ്ചയദാര്ഢ്യം ഗാന്ധി ഓഗസ്റ്റ് 8-നു ബോംബെയിലെ ഗൊവാലിയ റ്റാങ്ക് മൈതാനത്ത് നടത്തിയ “ഡൂ ഓര്ഡൈ” (പ്രവര്ത്തിക്കുക അല്ലെങ്കില്മരിക്കുക) എന്ന ആഹ്വാനത്തില്പ്രതിഫലിച്ചു. (പിന്നീട് ഈ മൈതാനം ആഗസ്റ്റ് ക്രാന്തി മൈദാന്(ആഗസ്റ്റ് വിപ്ലവ മൈതാനം) എന്ന് പുനര്നാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു). എങ്കിലും കോണ്ഗ്രസിന്റെ ദേശീയ, പ്രാദേശിക നേതൃത്വത്തെ ഈ പ്രസംഗത്തിനു ഇരുപത്തിനാലു മണിക്കൂറിനകം സര്ക്കാര്തുറുങ്കിലടച്ചു. ഒരുപാട് കോണ്ഗ്രസ് നേതാക്കള്ക്കും പ്രവര്ത്തകര്ക്കും രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിന്റെ ശേഷം ഭാഗം ജയിലില്കഴിയേണ്ടി വന്നു.
1942 ആഗസ്റ്റ് 8-നു അഖിലേന്ത്യാ കോണ്ഗ്രസ് കമ്മിറ്റിയുടെ (എ.ഐ.സി.സി) ബോംബെ സമ്മേളനത്തില്ക്വിറ്റ് ഇന്ത്യാ പ്രമേയം പാസാക്കി. ബ്രിട്ടീഷുകാര്ആവശ്യങ്ങള്അംഗീകരിച്ചില്ലെങ്കില്വമ്പിച്ച നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിക്കും എന്ന് ഈ പ്രമേയം പ്രസ്താവിച്ചു. എങ്കിലും ഈ തീരുമാനം വളരെ വിവാദപരമായിരുന്നു. ബോംബെയിലെ ഗവാലിയ റ്റാങ്കില്ഗാന്ധി ഇന്ത്യക്കാരോട് അക്രമരഹിത നിസ്സഹകരണം പിന്തുടരാന്ആഹ്വാനം ചെയ്തു. ഒരു സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രമായി പെരുമാറാനും ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ ആജ്ഞകള്അനുസരിക്കാതിരിക്കാനും ഗാന്ധി ജനങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.
ജാപ്പനീസ് സൈന്യം ഇന്ത്യ-ബര്മ്മ അതിര്ത്തിവരെ എത്തിയതില്വിഹ്വലരായിരുന്ന ബ്രിട്ടീഷുകാര്ഗാന്ധിയുടെ ആഹ്വാനത്തിനു മറുപടിയായി അടുത്ത ദിവസം തന്നെ ഗാന്ധിയെ പൂനെയിലെ ആഗാ ഖാന്കൊട്ടാരത്തില്തടവിലടച്ചു. കോണ്ഗ്രസിന്റെ ദേശീയ നേതൃത്വമായ കോണ്ഗ്രസ് പാര്ട്ടി പ്രവര്ത്തക സമിതിയെ മുഴുവന്അഹ്മദ്നഗര്കോട്ടയില്തടവിലടച്ചു. ബ്രിട്ടീഷുകാര്കോണ്ഗ്രസ് പാര്ട്ടിയെ നിരോധിച്ചു. രാജ്യമൊട്ടാകെ വലിയ തോതില്പ്രതിഷേധങ്ങളും പ്രകടനങ്ങളും നടന്നു.
തൊഴിലാളികള്തൊഴില്സ്ഥലങ്ങളില്നിന്നും കൂട്ടത്തോടെ ഒഴിഞ്ഞുനിന്നു. രാജ്യത്തെമ്പാടും സമരാഹ്വാനങ്ങള്ഉണ്ടായി. രാജ്യമൊട്ടാകെ വ്യാപകമായ നശീകരണ പ്രവര്ത്തനങ്ങളും നടന്നു. ഇന്ത്യന്അധോലോക സംഘടനകള്സഖ്യകക്ഷികളുടെ സേനയ്ക്ക് അവശ്യസാധനങ്ങള്എത്തിക്കുന്ന വാഹന നിരകളില്ബോംബ് ആക്രമണങ്ങള്നടത്തി, സര്ക്കാര്കെട്ടിടങ്ങള്അഗ്നിക്കിരയാക്കി, വൈദ്യുതബന്ധം വിച്ഛേദിച്ചു, ഗതാഗത, വാര്ത്താവിനിമയ സംവിധാനങ്ങള്തകര്ത്തു. മുസ്ലീം ലീഗ് ഉള്പ്പെടുന്ന മറ്റ് രാഷ്ട്രീയ ശക്തികളെ ഒരു കുടക്കീഴില്ഒറ്റ ശക്തമായ പ്രക്ഷോഭമായി അണിനിരത്താന്കോണ്ഗ്രസിനു കഴിഞ്ഞില്ല.
ക്വിറ്റ് ഇന്ത്യാ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ മൂര്ദ്ധന്യത്തില്കോണ്ഗ്രസിനു മുസ്ലീം ജനതയുടെ ഭൂരിഭാഗത്തുനിന്നും സജീവമല്ലാത്ത പിന്തുണ ലഭിച്ചു.ക്വിറ്റ് ഇന്ത്യാ സമരാഹ്വാനത്തോടുള്ള ബ്രിട്ടീഷ് പ്രതികരണം പെട്ടെന്നായിരുനു. രാജ്യമൊട്ടാകെ വന്തോതില്അറസ്റ്റുകള്നടന്നു. ഒരുലക്ഷത്തോളം പേരെ രാജ്യമെമ്പാടും നിന്ന് അറസ്റ്റ് ചെയ്തു, വലിയ പിഴകള്ചുമത്തി, പ്രകടനക്കാരെ പൊതുസ്ഥലത്ത് ചമ്മട്ടിയ്ക്കടിച്ചു.
പ്രക്ഷോഭം പെട്ടെന്നുതന്നെ നേതൃത്വരഹിതമായ ഒരു നിഷേധ പ്രകടനമായി. രാജ്യത്തിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളിലും ജനങ്ങളുടെ പല പ്രവര്ത്തികളും ഗാന്ധിയുടെ അഹിംസാ സിദ്ധാന്തങ്ങളില്നിന്നും വ്യതിചലിച്ചു. പ്രാദേശിക അധോലോക സംഘടനകള്ഈ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുത്തു. എങ്കിലും 1943-ഓടെ ക്വിറ്റ് ഇന്ത്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ശക്തി ക്ഷയിച്ചു.
1947 ജൂണ്3-നു ഇന്ത്യയുടെ അവസാനത്തെ ഗവര്ണര്ജനറല്ആയ വൈസ്കൌണ്ട് ലൂയി മൌണ്ട്ബാറ്റണ്ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യന്സാമ്രാജ്യത്തെ മതേതര ഇന്ത്യ ആയും മുസ്ലീം പാക്കിസ്ഥാന്ആയും വിഭജിക്കും എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. 1947 ആഗസ്റ്റ് 14-നു പാക്കിസ്ഥാന്ഒരു പ്രത്യേക രാഷ്ട്രമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. 1947 ആഗസ്റ്റ് 15 അര്ദ്ധരാത്രി ഇന്ത്യ ഒരു സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രമായി.
ഹിന്ദുക്കളും മുസ്ലീങ്ങളും സിഖ് മതസ്ഥരും തമ്മില്രക്തരൂക്ഷിതമായ സംഘട്ടനങ്ങള്നടന്നു. പ്രധാനമന്ത്രി നെഹ്രുവും ഉപ പ്രധാനമന്ത്രി സര്ദ്ദാര്വല്ലഭായി പട്ടേലും മൌണ്ട് ബാറ്റണെ ഇന്ത്യയുടെ ഗവര്ണര്ജനറല്ആയി തുടരാന്ക്ഷണിച്ചു. 1948 ജൂണില്മൌണ്ട് ബാറ്റണു പകരം സി. രാജഗോപാലാചാരി ഇന്ത്യയുടെ ഗവര്ണര്ജനറല്ആയി സ്ഥാനമേറ്റു. 565 നാട്ടുരാജ്യങ്ങളെ ഒരുമിപ്പിക്കുന്ന ദൌത്യം പട്ടേല്ഏറ്റെടുത്തു. തന്റെ “പട്ടു കയ്യുറയിലെ ഉരുക്കുമുഷ്ടി” നയങ്ങളിലൂടെ പട്ടേല്ഈ ശ്രമങ്ങളെ പൂര്ത്തീകരിച്ചു. ജുനഗഡ്, ജമ്മു കശ്മീര്, ഹൈദ്രാബാദ് സംസ്ഥാനം, ഓപറേഷന്പോളോ എന്നിവയില്നാട്ടുരാജ്യങ്ങളെ ഇന്ത്യയോടു ചേര്ക്കാന്പട്ടേല്സൈനീകശക്തി ഉപയോഗിച്ചു.
ഭരണഘടന നിര്മ്മിക്കുന്ന ജോലി 1949 നവംബര്26-നു നിയമസഭ പൂര്ത്തിയാക്കി.
1950 ജനുവരി 26-നു റിപ്പബ്ലിക്ക് ഓഫ് ഇന്ത്യ ഔദ്യോഗികമായി നിലവില്വന്നു. നിയമസഭ ഡോ. രാജേന്ദ്ര പ്രസാദിനെ ഇന്ത്യയുടെ ആദ്യത്തെ രാഷ്ട്രപതിയായി തിരഞ്ഞെടുത്തു. രാജേന്ദ്രപ്രസാദ് ഗവര്ണര്ജനറല്രാജഗോപാലാചാരിയില്നിന്നും അധികാരം ഏറ്റെടുത്തു. പിന്നാലെ സ്വതന്ത്ര പരമാധികാര ഇന്ത്യ മറ്റ് രണ്ട് ഭൂഭാഗങ്ങളെയും രാഷ്ട്രത്തോടു കൂട്ടിച്ചേര്ത്തു: പോര്ച്ചുഗീസ് നിയന്ത്രണത്തില്നിന്നും 1961-ല്ഗോവയും 1954-ല്ഫ്രഞ്ച് അധീനതയില്നിന്നും പോണ്ടിച്ചേരിയും. 1952-ല്ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യ പൊതു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടന്നു. ഇതോടെ ഇന്ത്യ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ജനാധിപത്യ രാഷ്ട്രമായി.
കുറിപ്പ്:ലൈബ്രറി ഓഫ് കോണ്ഗ്രസ്,വിക്കിപീഡിയ,കണ്ട്രി സ്റ്റഡീസ് എന്നിവയില്നിന്നുളള വിവരങ്ങള്ഉള്ക്കൊള്ളുന്നു.
Wednesday, August 11, 2010
പ്രഭാതം മുതല്പ്രദോഷം വരെ
ഇസ്ലാമിന്റെ പഞ്ചസ്തംഭങ്ങളില്നാലാമതു പറയുന്ന വ്രതാനുഷ്ഠാന മാസമായ റമദാന്വരുന്നത് ഹിജ്റ വര്ഷ പ്രകാരം ഒന്പതാമത്തെ മാസമാണ്.
ശഅബാന്മുപ്പത് ദിവസം തികയുകയോ റമദാന്മാസപ്പിറവി കാണുകയോ ചെയ്യുന്നതോടെ റമദാന്ആരംഭിക്കുന്നു. ശവ്വാല്മാസപ്പിറവി കാണുകയോ റമദാന്മുപ്പത് ദിവസം തികയുകയോ ചെയ്യുന്നതോടെ റമദാന്അവസാനിക്കുന്നു. ഇതിനിടയില്വരുന്ന 29 അല്ലെങ്കില്30 ദിവസമാണ് റമദാന്.
ഇസ്ലാമിക വിശ്വാസ പ്രകാരം ഏറ്റവും അനുഗ്രഹീതവും പുണ്യവും ഭയഭക്തിനിര്ഭരവും ആത്മീയപരമായി വളരെ ഗുണപരവുമായ മാസമാണിത്.
മാസങ്ങളില്അല്ലാഹു ഏറ്റവും ബഹുമാനിച്ച മാസമാണ് റമദാന്എന്നാണ് ഇസ്ലാമിക വിശ്വാസം. സാധാരണ മാസങ്ങളെ കേവലം പേര് വിളിച്ച് പ്രയോഗിക്കുമ്പോല്റമദാന്മാസത്തെ മാത്രം ശഹറു റമദാന്എന്നാണ് ഖുര്ആന്വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്.
പരിശുദ്ധ ഖുര്ആന്ആദ്യമായി അവതരിക്കപ്പെട്ടതും ഈ മാസത്തിലാണ് എന്നത് ഈ മാസത്തിന് പ്രാധാന്യം നല്കുന്നു.
ഒരു വസ്തുവിനെ വെടിഞ്ഞ് നില്ക്കുക അലെങ്കില്അതിനെ ഉപേക്ഷിക്കുക എന്നൊക്കെയാണ് സ്വൗമ് എന്ന അറബി പദത്തിന്റെ അര്ത്ഥം. നോമ്പ് എന്ന് സാധാരണയായി പറയുന്നു. എന്നാല്ഉപവസിക്കുന്നവന്, വ്രതമനുഷ്ടിക്കുന്നവന്എന്നൊക്കെയാണ് അര്ത്ഥം.
പ്രഭാതം മുതല്പ്രദോഷം വരെ അന്നപാനീയങ്ങള്ഉപേക്ഷിച്ച് വ്രതമനുഷ്ടിക്കുക എന്നാതാണ് സ്വൌം അഥവാ സ്വിയാം.
ഭകഷണത്തോടോപ്പം തന്നെ പരദൂഷണം, അശ്ലീലത, വേണ്ടാതീനം, മറ്റ് ശാരീരിക ഇഛകള്ഒക്കെതന്നെ ഒരു വ്രതാനുഷ്ടാനി ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്. കണ്ണിനും, കാതിനും, ജനനേന്ദ്രിയങ്ങള്ക്കും അവന്സ്വൌം എടുക്കണം.
റമദാന്മാസത്തിലെ വ്രതം വിശ്വാസികള്ക്ക് നിര്ബന്ധ ബാധ്യതയാണ്. അത് രോഗി, പ്രായ പൂര്ത്തിയാകാത്ത കുട്ടികള്, ബുദ്ധി ഭ്രമം സംഭവിച്ചവര്, ഗര്ഭിണികള്, അവശരായ വൃദ്ധര്, യാത്രക്കാര്എന്നിവര്ഒഴികെ എല്ലാ മുസ്ലീമുകള്ക്കും നിര്ബന്ധമാണ്.
റമദാനില്ഇസ്ലാം മതവിശ്വസികള്നല്കേണ്ട ദാനമാണ് സകാത്ത്.
സകാത്ത് എന്ന അറബി പദത്തിന് ശുദ്ധിയാക്കല്, ഗുണകരം എന്നൊക്കെയാണര്ഥം. ഇത്ധനികന്പാവപ്പെട്ടവരായ സകാത്തിന്റെ അവകാശികള്ക്ക്നല്കുന്ന ഔദാര്യമല്ല, മറിച്ച്ധനികന്റെ സ്വത്തില്അവര്ക്ക്ദൈവം നല്കിയ അവകാശമാണ്എന്ന് ഖുര്ആന്വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. നിര്ബന്ധബാദ്ധ്യതയായി ഇസ്ലാം ഇതിനെ എണ്ണിയിരിക്കുന്നു. ഇസ്ലാമിന്റെ പഞ്ചസ്തംഭങ്ങളില്ഒന്നാണ് സകാത്ത്.
ശവ്വാല്ഒന്നിന് ഈദ് അല്ഫിതര് അഥവാ ചെറിയ പെരുന്നാള്ആഘോഷിക്കുന്നു.
Subscribe to:
Posts (Atom)